我真想不到还有谁能像刘亦菲那样，凭一己之力换掉全国女生的头像|今日报

最近，氧叔的朋友圈已经被刘亦菲手捧鲜花的头像包围了。

图片源于博主：夏夏子photo

(相关资料图)

若是再有人问氧叔，为什么刘亦菲即使发腮发胖，也是内娱独一份的神级美女。

我想这就是答案。

这种国民度、传播范围和影响力，无可替代。

因为一个美人的颜值地位，很大程度上取决于“人们认不认可、接不接受”。

就像赵丽颖的花千骨刚播的时候被骂成筛子了，从韩式一字眉到哪吒头，无一不被吐槽。

而当后来的小花、甜妹呈现同款花千骨造型时，经过对比，人们越来越接受并认可赵丽颖，她的美貌地位才被推上史无前例的高度。

不是她以前没营销过美貌，而是人们现在才发觉她的颜值能打。

春晚亮相的女明星中属她最惊艳，b站有各种她花千骨时期的颜值向剪辑，甚至有很多人表示小骨时期的她最美最灵动。

发现没有。

我们欣赏美，从来都不是被动的灌输，而是显示出赞同或拒绝。

你若赞同，TA即为你心中的美；若是拒绝，TA在你心中便算不上美。

我们很多时候无法通过理性的量化来衡量两个人孰美，比如somi和天仙，一个浓颜一个淡颜，一个西式混血一个东方古典，两者在客观维度上完全没有可比性。

但赞同、认可天仙美貌的人多了，她的美貌地位就会在口口相传中得到稳固甚至加强。

强到走上神坛的程度，慢慢就会在各种颜值比赛中，还没比就赢了，也就是大家所说的“两者没有可比性”。

所以，世人对一个美人的接受与否，是审美活动的重要一步。

这会直接决定美人居于审美链的上游、中游、还是下游。

氧叔今天想和大家聊的“接受美学”，就是一种研究审美受众能否接受的理论。

这个理论的核心观点就是：一个人的受众程度（受众是否广泛、受众群体是谁），比她的颜值，还能决定其美貌地位。

如果宋智雅没拿下恋综天花板title，真不会有多少人觉得她美

它既可以运用到美人鉴赏方面，又可以运用到现实生活中给美貌抬咖。

今天叔就围绕接受美学，跟大家聊聊一些话题。

为什么站在审美链顶端的美人，嬴得不是脸，而是大众得认可？

为什么女明星都争先恐后想演绝世大美人？

为什么全智贤已经有疲态，但还是美过精雕细琢的韩国女团？

01

接受美学

什么是接受美学？

顾名思义，关注受众的接受、反应、欣赏过程和审美体验。

氧叔有个朋友曾这样评价刘诗诗的美：

他说如果和她在一起，光是想到回家后，会看到她在家里看书、插画、做饭、做瑜伽...无论干什么都行，都会觉得十分美好。

接受美学提出的美学实践包括三个步骤：美（审美对象）的产生、美的传播、群众对美的接受。

无论是文艺作品、还是一个美人的形象，实现这三个步骤，才是对美的完整的把握。

所谓“生动美人”，就是能打动人，能让大家在欣赏的过程中产生反应，或振奋、或幸福、或心痛、或悲伤。

这也意味着完成了审美实践的最后一步，即主体的接受。

被封神的不只是美貌，更是她广泛的美貌受众。

而停留在不同审美实践步骤的美人，也有着不同的颜值地位。

1、第一步：美（审美对象）的产生

成为美的第一步，是先成为审美对象，这是将美量化的结果。

三庭五眼逐一规范，妆发造型层层武装，最终量变到质变，达到美的及格线。

成为审美对象是现实中大多数人的终点，氧叔经常看到很帖子问“为什么这几张图没什么人点赞”。

原因很简单，不是你人缘差，而是并没有成为别人的审美对象。

生活中的大美女，能美成别人生活中一道靓丽风景线的那种，朋友圈发美照都像是一种恩赐。

你的朋友圈肯定也这类存在，看她照片是享受、是视觉盛宴，你会被她轻易种草，她很长时间不发照片你会惦记，这就是你在生活中的审美对象。

成为审美对象是普通人的美貌终点，却是靠脸吃饭的娱乐圈的美貌起点。

比如大众对李兰迪一个很残忍却无比真实的评价：不丑，但太普。

现实中够用的美貌，当屏幕中的主角还是不太行。

宇宙女团，出道前星味就很重

女明星若停留在“审美对象”的阶段，比如说流水线上的韩国女团，可以说是美人中的学院派。

符合传统标准，但盲目接受美的形式，缺乏创造性，对观众来说没有太大意义，看个热闹，看完就忘。

这也是为什么把全智贤和张元英放在一起，问大家觉得谁更美，80%的人会毫不犹豫的选择前者。

那可是红遍亚洲的全智贤啊，是审美届的淡颜教科书啊，也就把她和浓艳届教科书范bb放在一起比较时，才会让人犹豫选谁。

即使她老了、胖了、有皱纹了、脸垮了，这种影响一代人审美的存在，美貌地位本来就很难撼动。

更何况全姐20年如一日的美

让大家记住，对其产生反应或者意义的美，才能步入第二阶段，也就是美人进入我们的审美视野，与我们组建审美关系。

2、第二步：美的传播

美人和大众组建的审美关系，可以是借鉴、模仿，比如谁用谁说好的鞠学、直男斩半藏学，因为好用，才得以广泛传播。

而美的传播也是一门学问。

主要有两个思路，第一种像韩媒那样贴花里胡哨的标签，比如“泫雅能让酷暑飞走的美貌”、“Lisa是比例流氓”。

或是像港媒那样，用生活化的美貌待遇来彰显惊世骇俗的美。

比如“李连杰拍戏时因李嘉欣太美不敢亲她”、“每天都有学生趴在门口偷看王祖贤”...

网红也深谙其道，比如营销“出去吃个饭被七波人买单”的花姗姗。

美貌传播对于美人形象的营造有多重要？

1个人说美不算，10个人都说美更能服众。

当所有人都说这个人好美时，你跳出来说她不够美，大众只会怀疑你的审美是不是出了什么问题，无法欣赏她的美。

现实生活中，美貌程度相当的两人——

积极拓宽人际交往圈、参加社交活动、被看到、被知道的那个，美貌名头会远大于孤芳自赏的那个。

比如颜值不输林青霞的胡因梦，无心攻战娱乐圈，而是剪了头发带上眼镜当个作家、翻译家。提到神颜美女时，也会晚一点才能排到她。

这也是为什么女明星争先恐后想演绝世美人、女神降临。

没搭上大不了被嘲不自量力；

搭上了，美貌地位飞升，从此自带绝世美人滤镜，比如《三体》里的杨冬曾演过惊鸿一瞥魏美人、文佳瑛现在自带女神光环。

如果你想当生活中的女明星、全方位打造美人名头，现实中也有很多对标娱乐圈时尚芭莎晚宴的场合。

比如学校大型活动里举旗的、打牌的；公司的年会里主持的、表演的等，都是露脸、推广美貌的绝佳时机。

而在成为审美对象、美貌也被看到之后呢？

就到了最关键也是最难的一步，你的美是否能被接受。

02

决定美貌地位的，是大众对美的接受度

以《红楼梦》为例，黛玉和宝钗都已达到美的那条线，都可以成为宝玉的审美对象了，审美实践第一步

。

二人先后住进贾府，进入宝玉的审美视野，审美实践第二步

。

为什么宝玉只念木石前盟、不喜金玉良缘？

除了黛玉从不规劝宝玉入朝为官以外，还有很重要的一点：

我们是否能接受TA的美，在于TA能否给我们提供情绪价值。

对于宝玉来说，林黛玉的小性、爱吃醋、作，才是在乎他的象征，吵着吵着，黛玉还埋怨他为什么穿这么少，冷不冷？

此类行为能给他提供极大的情绪价值。

可以对比平儿对贾琏偷腥一事，抱着戏弄甚至包庇的态度，哪个会让男人觉得“她好在乎我，她没我不行”，显而易见。

而宝钗的持稳内敛和心性包容，在事业型直男、甚至是直男癌眼中，才是美的化身。

为什么要把握受众群体的接受程度？

因为不顾受众是否接受的传播，无异于按头强迫。就像姚安娜身边每个人都夸她美，不代表观众会买她的帐。

关晓彤的路人缘从大跌到慢慢回春，也是卡在了两个节点。

跌在一个演员，不接受观众对其演技的质疑，亮出那句“观众站着说话不腰疼”的警世名言。

回春在直播间里接地气的大吃特吃，现在会考虑走红毯穿这身会不会被观众骂。

另一方面，一个人的受众群体也决定了TA的美貌地位，为什么绿茶被万千直男追捧、却站在审美链的底端？

因为低攻击性、低智力值、低龄化、半遮不露的纯欲主要面向的受众对象是普通男性群体甚至是屌丝。

而拥有更多社会资源、社会话语权、的精英阶层优质男士往往更看重精神层面的匹配，偏向于面带智力值的脸。

因为智性脸的受众群体（优质男），社会地位高于纯欲绿茶的受众群体（普男），所以智性美在审美鄙视链中的地位，亦高于纯欲风。

现在流行的网红也偏向于《鱿鱼游戏》女主郑浩妍之类的高折叠、上飞窄脸，一定程度上反应了大众的审美升阶。

比如酷似曾可妮+刘令姿的网红腻腻，也是同款

能立于美貌竞技场不败之地的，往往是受众更广泛、且受众群体更高阶的群体。

对于个人来说，谨慎考虑和选择自己的受众群体，本身就是塑造风格的先决条件。

对于一个把自身实现定位在创造社会价值、得到社会认可、成为有影响力的人来说，纯欲路线就是自降身价、招揽烂桃花的行为，所谓君子不立于危墙之下。

同时，对于走雌竞路线的人来说，纯欲、或是好嫁风又是一种捷径。

或许我们看不清自己的归途，却能决定自己的来路。